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生活與修行
本帖最後由 modshairpete 於 2016-2-11 08:29 AM 編輯修行不應該是與生活脫節的，
我所謂的生活，指的是現在當下的生活，
而非活在古代大德們留下的經文時空裡。
隨著時光演進，歷史與文化交替作用著，
我們的宗教也應該跟上時代的腳步，
進入現在生活的型式裡，
以新興的面貌發揚其中的精神。
一般人對於經文會習於咬文嚼字，
因為古代的聖賢留下的文字並不是現代的白話文，
所以時常令人費解、難以消化。
但宗教的精神，其實是一種宇宙的實相，
實相不應受到外相形式的束縛，
再人們了解其義後，反而應該能夠更自由、傳神地描述實相的意義才對，
而不是受到文字框架的束縛了。
至於如何見證到實相，
由「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」即可知道實相並不能夠用有相的型式、語言來傳達，只能意會，如人飲水、冷暖自知。
佛陀說法四十五年，最後卻說自己未曾說得一個法字；又說若有人說如來有說法，即為謗佛(請見金剛經)，這其中的意義，一時令人難以費解，難道佛陀的說法都不是說法嗎？
也許佛陀傳的是一種實相的心法，心法並不能用語言框架來束縛；如果心法能夠用語言來打包，那大家只要人手一本佛經，也就都成就了——然而有些人雖然嘴裡念的是佛經，但卻沒有慈悲心、智慧心，清淨心、圓滿心，那這樣只是心外修佛，也不是真正的修佛。
時間晚了，只是有感而發，
諸位晚安。
補充內容 (2020-2-18 11:13 AM):
多年之後在看到當時自己的言論，感覺自己過去也是很無知。
略聽聞一些說法，便以為自己了解了大道，禪修略有心得，便向人宣說，但戒行不足。
補充內容 (2020-2-18 11:13 AM):
後來接觸到 楞嚴經五十陰魔淺釋，才發覺自己很可能被魔所惑，遂才慚愧、懺悔。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 是啊 引進門 傳法者必需再進階傳法 也許有人因忙碌而停留或年齡或諸多原因....
佛陀說的法乃現象界的一切 大自然法則....
神化佛陀 西方世界之說....有其必要性 因為有眾生需要
因緣成熟 自會往上找尋....所以 隨各自因緣! 佛陀說法四十五年，最後卻說自己未曾說得一個法字；又說若有人說如還有說法，
即為謗佛(請見金剛經)，這其中的意義，一時令人難以費解，難道佛陀的說法都不是說法嗎？
釋迦牟尼在金剛經裡不是有說
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
釋迦牟尼說法四十五年 說的都一樣 但眾智不同 所以說的就不一樣
佛法 是釋迦牟尼佛說的法 不是神力無邊的法
就是 捨棄 看空 只要懂了 還需要聽誰說怎麼修佛法嗎?
我說那麼多那麼久 只是在點醒你 不是告訴你怎麼修佛成佛
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 一句「眾生平等」，說的是眾生皆有靈性，皆有智慧，惟應三界障礙不得解脫成就——一句佛法，內涵宇宙法性，但讀者若無真修實證，所見得的也只是一句國語。
佛法不可說，因為宇宙之道，乃言語無法窮盡之道，太多奧妙於其中，唯有行者藉智慧禪定方可悟得。
我認為佛說的每一句話，是要靠行者的真修實證，才可逐漸應證到其中「話中有話，法中有法」，如果只是把他當成一句口頭禪，不慎思其意，那就很可惜了——因為說到最後，佛還是佛，我們還是我們，我們的心沒有改變、視野沒有成長、智慧沒有提升，然而這並不是佛沒有傳法，而是因為我們不夠謙卑，就像一杯滿滿的茶，裝不下其他的智慧。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 kuomojo 於 2016-2-11 07:10 PM 編輯
眾生平等 是位階平等 飛禽走獸也要尊重 不能鄙視
佛法沒那麼厲害 但最對鑽牛角尖的就很厲害
佛法不可說 是因為點不醒的 怎麼說都一樣
本來就是佛還是佛 我還是我 修自己的佛 不是修佛說的佛<br><br><br><br><br><div></div> 佛初悟道時就講一切眾生本有如來智慧德能 卻因妄想執著而不能證得 這句話就講明眾生雖迷時 其性不曾失 悟時其性也不曾得 所以說一切法只為除妄想執著 而不說有法可得有道可修 楞嚴經也講達妄本空知真本有 不看破假相放下妄想執著 如何知真本有 因為現在大部分喜歡佛法的人 沒有從頭學起 一入門就讀金剛經 怎麼能夠理解佛法呢?
佛初轉法輪 先說四聖諦 應先從四聖諦的道理來入門較恰當
佛教一直以來都是不斷在順應時代 從原始佛教 一直演變到目前所見的大乗佛教
所以並非經典沒有順應當代的人 而是現代人經典讀得少 要廣泛的閱讀佛經 不要只持一部經就滿足
大家都說的不錯，顯然沒有大悟，也都有小悟
給大家拍拍手，大家繼續 修行不應該是與生活脫節的，是的，這句話我也很認同。
慧律法師云：何謂修行？平常心就是。 大多數人們都是因為壓力.恐懼.不安.失望
找尋宗教來安慰自身心靈
而修行對他們來說就是別人怎麼說他們怎麼做
<br><br><br><br><br><div></div> 又看到這篇PO文了，自己給自己頂一下。
剛剛突然想到一句金剛經上的開示：「一切聖賢，皆因無為法，而有差別。」
一般的「賢者」，指的是學業精進、具有「多聞」利根的學士，但聖、賢的等級卻不相同，因為聖人不執著於有為法，而可以在禪定中見證到如來實相、靈性智慧。
一般人因為執著於自己身相與心相（五感、六意、七識），也就是受到自己生理、意識、潛意識的障礙，而沒有辦法相應到靈性的智慧，突被妄想顛倒、執著於法如癡心難捨。其實修行何需要這麼多外相執著呢？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
然而現代的人修行卻常停滯在意識的階段，卻沒有辦法進入禪定，意識法是讓初修者對於佛法有一定程度的知識理解，可以觀照自身的障礙、自己的苦因，但不論是修什麼法，都應要有「外離相即禪，內不亂即定」的禪定功夫，才可以見證到原來修行是為了讓靈性解脫、心地光明、智慧無邊。
一般練習禪定都會教人如何入靜，也就是讓身、心可以達到統一、不會慌亂。除了坐禪的時候專注入定外，平時也要調整飲食、睡眠、充分運動以及有效率地完圓滿其他俗事，讓自己身心平和、心裡沒有罣礙，坐禪的時候才不會胡思亂想。
如果有人問：「六祖壇經裡不是說：『行直何須修禪』、『惟論見性，不論禪定解脫』，既然如此為何還要打坐呢？」因為六組慧能大師是已經見性的大菩薩，他也不會退轉、常見自性光明；而一般人在沒有見性以前，都還是受到外緣、迷障影響，而無法自識本心、見自本性，所以打坐自然是有必要的。
如果有人說：「打坐不會走火入魔嗎？」其實走火入魔是因為執著於偏差的觀念，偏執到一定的程度也就走火入魔，也許本人沒有感覺，但旁觀者也許可以看得出來；但正確的禪定，可以幫助一個人解開意識的束縛、心理也得到平靜，所以禪定怎麼會走火入魔呢？如果有，那應該是那個人的修行觀念有偏差，而非代表禪定是沒有功效的。
一般人談佛教修行，最後都會走入空想、進入空的世界，從此便以為佛教不倡導務實的生活，但其實「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「般若」都是生活中要如實去「行」的，故這六度波羅蜜又稱為「六度萬行」，常行六度波羅密，就是在莊嚴自己的靈性，這六項都要做到才能算是菩薩行者──這句話也是在勉勵我自己。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
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